أخبارترجمات

أول حزب عربي في الائتلاف الحاكم في “إسرائيل”: تحليل مُعمق لـ “راعم” القائمة العربية الموحدة

ترجمة الهدهد
مايكل ميلشتاين
*ملاحظة: ما ورد في هذا التقرير يمثل موقف كاتبه فقط

من الصعب المبالغة في أهمية اندماج راعم في الائتلاف الحاكم الجديد في “إسرائيل”. وهذا تحول تاريخي من حيث مكانة الجمهور العربي في “إسرائيل” ومن حيث العلاقات اليهودية العربية في “الدولة”. وتحولها من كونها من المحرمات القديمة للسياسة العربية التي تفضل “الجلوس على الجدار” على الاندماج في حكومة “صهيونية” ما تزال حتى يومنا هذا تستثني العرب من طاولة صناع القرار وتقسيم الموارد الوطنية. قد يمثل قرار عباس جسراً بين السياسات العربية القديمة التي واجهت صعوبة في التحول وسياسة جديدة ومرنة وعملية.
من الصعب فك شفرة راعم في ضوء حقيقة أن الحزب الأكثر اندماجًا في اللعبة السياسية في “إسرائيل” هو في الواقع هيئة دينية محافظة ، وهي فرع من “جماعة الإخوان المسلمين” ، وهي أقرب ثقافيًا إلى المتطرفين. الأحزاب الأرثوذكسية والدينية في “إسرائيل” ، من باقي الاحزاب العربية الممثلة للجمهور العربي.
من وجهة نظر الجمهور العربي ، يمثل راعم بشكل واضح الجهة التي تفضل بشكل متزايد التعامل مع المشاكل المدنية الخطيرة ، وخاصة الجريمة والعنف ، وتفضلها على الانخراط المكثف في القضايا الإيديولوجية والسياسية ، بما في ذلك القضية الفلسطينية. ولهذا الغرض ، أنشأ عباس شعار “لا يمين ولا يسار” ، موضحًا أن راعم ليست في جيب أي معسكر في “إسرائيل” ، وهي مدفوعة فقط بمصالح الجمهور العربي ، وتحقيقا لهذه الغاية مستعدة للتعاون مع كل عامل تقريبا في السياسة الإسرائيلية.
نقطة أخرى مهمة يجب فهمها في سياق فهم راعم : على عكس السياسة اليهودية وحتى العربية المألوفة ، فإن هذا الحزب يمثل ويخدم حركة واسعة. راعم هو ممثل الفصيل الجنوبي للحركة الإسلامية في “إسرائيل” ، وهي هيئة ذات بنية تحتية واسعة من الجمعيات الخيرية والمساجد والبلديات والمؤسسات التعليمية والمعلومات والشباب والطلاب والنساء. تم تصميم راعم لخدمة احتياجات الحركة والتي تخضع لقراراتها ، عباس هو بالفعل زعيم جريء ورائد ، لكنه ليس السلطة العليا في راعم. إنه يؤثر على طريقة الحزب ولكنه مطلوب باستمرار للحصول على الموافقة والتوجيه من مصادر السلطة الشرعية.
عملية صنع القرار في راعم أكثر تعقيدًا من الأحزاب السياسية الأخرى. رئيس التجمع منصور عباس وهو النائب الثاني لرئيس الحركة الاسلامية الشيخ حماد ابو دعيبس . بجانبه (الشيخ صفوت فريج) المسؤول عن إدارة الحركة ، وكذلك رئيس المكتب السياسي (إبراهيم حجازي) ، وهو الجهاز التنفيذي الرئيسي للحركة.

إن مسار الحركة الإسلامية برمتها – بما في ذلك القائمة (راعم) – يحدده مجلس الشورى ، وهو مكون أساسي من مكونات الحركات التابعة “لجماعة الإخوان المسلمين” ، وهذه الهيئة أساسية في القضايا السياسية والاجتماعية الأساسية وتوفر الأساس الشرعي للخطوات المتخذة. قيادات المناطق – في النقب والوسط والشمال – وفي كل منها مجلس شورى محلي ، ويتم انتخاب جميع المؤسسات القيادية ورؤسائها من قبل مؤتمر عام من عدة مئات من النشطاء اجتمعوا 23 مرة حتى الآن.
مجلس الشورى مسؤول ، من بين أمور أخرى ، عن تبييض التناقضات التي تقف في طريق الحركة الإسلامية. في حالة الفصيل الجنوبي ، كان النهج شبه الثابت واضحًا منذ سنوات: المرونة عندما يتعلق الأمر بالامور السياسية ، ومن ناحية أخرى الجمود في شؤون المجتمع والثقافة. مجلس الشورى هو الذي قرر في عام 1996 الدخول في اللعبة السياسية وفي عام 2021 الانضمام إلى الائتلاف ، لكنه أيضًا هو الذي يوضح أن التشريع الخاص بمسألة الشاذين أو الإضرار بالإسلام هو “خط أحمر”.
إن عملية صنع القرار داخل مجلس الشورى محاطة بقدر كبير من السرية التي تميز حركات “الإخوان المسلمين” المشبوهة من قبل السلطات “الأجنبية” – “إسرائيل” والأنظمة الغربية وكذلك الحكومات العربية غير الدينية. عادة لا يتم الإعلان عن تكوين المجلس وتقسيم الأدوار فيه ، على عكس ما يتم في الفضاء الحزبي العادي. يتم اتخاذ القرارات بالإجماع وفقًا لمبدأ إسلامي قديم يسمى – الإجماع – حيث يسعى الأعضاء إلى اتخاذ قرار يمثل جميع المواقف التي أثيرت في المناقشات المختلفة ، وبمجرد اتخاذ ذلك فإنه يلزم كل الاعضاء.
تعمل منظمة راعم في هذا السياق وفق “قوانين الأقليات” (فقة الأقليات) التي تطورت في المجتمعات الإسلامية في الغرب. وتجسد راعم نفسها تراكم من التوترات والتناقضات الداخلية التي عاشت في مرؤوس البعض لسنوات: لقد تشبثت بالهوية الدينية وبالقومية الفلسطينية، وأظهرت احترامًا كبيرًا لليهودية باعتبارها “ديانة سماوية” ولكنها مثل الأحزاب العربية الأخرى – لا تتبني الهوية الإسرائيلية.
يتمتع الفصيل الجنوبي للحركة الإسلامية بشكل عام و راعم بشكل خاص ببعض السمات البارزة:
يرأسهم ممثلون عن جيل أصغر نسبيًا ، معظمهم ولدوا في السبعينيات (على سبيل المثال ، عضوا الكنيست منصور عباس وسعيد الخرمي أو إبراهيم حجازي) ، في حين أن دور الجيل المؤسس محدود للغاية وهم الأساس. وهم ممثلين في مجلس الشورى (معظمهم من الأصليين) من أواخر الخمسينيات وأوائل الستينيات ، مثل أبو دعيبس أو إبراهيم صرصور الرئيس السابق للفصيل الجنوبي.
كما هو الحال في العديد من الحركات الإسلامية في الشرق الأوسط (وخارجه) ، في الحركة الإسلامية في “إسرائيل” ، معظم القادة ليسوا رجال دين بل يعملون لحسابهم الخاص (عباس – طبيب أسنان ؛ حجازي – عالم نفس ؛ الخرمي – خريج الفيزياء ؛ عضو الكنيست وليد طه – مدرس حاصل على درجة علمية في العلوم السياسية. خضع العديد منهم لمسار التدريس في مناطقهم المحلية ، والاندماج على مستوى البلديات
تعكس القيادات اندماجًا بين جميع النقاط الجغرافية الساخنة للحركة الإسلامية ، بقيادة الوسط البدوي في النقب ، والتي أعطت ما يقرب من نصف الأصوات لـ راعم في الانتخابات الأخيرة ويمثلها رئيس الفصيل الجنوبي ، أبو دعيبس وعضو الكنيست الخرمي ، كفر قاسم “عاصمة الحركة الإسلامية وموطنها” (ومنها الشيخ فرج وغازي عيسى رئيس المؤتمر العام للحركة). المدن المشاركة في وسط البلاد ؛ والمنطقة الشمالية حيث يبرز عباس (مغار) وحجازي (طمرة).

إلى جانب الفصيل الجنوبي ، يوجد “توأمه المتطابق” – الفصيل الشمالي ، الذي له هيكل تنظيمي مماثل ومجموعة مدنية موازية ، والتي تضم حزباً غير مندمج في المجال السياسي الرسمي في “إسرائيل” (يُدعى “الوفاء والإصلاح” ، تشبه كتلة حماس البرلمانية – “التغيير والإصلاح”). على عكس الفصيل الشمالي ، الذي له صلة وثيقة بالمصادر الخارجية ، لا سيما معاقل الإخوان المسلمين في المنطقة ، بقيادة قطر وتركيا وحماس ، فإن العلاقات الخارجية للفصيل الجنوبي محدودة نسبيًا .

يرى الجمهور العربي أن اندماج راعم في الائتلاف هو اختبار تاريخي. لقد فشلت السياسة العربية “القديمة” والآن يتم إعطاء فرصة لطريقة جديدة للاندماج والتأثير دون إهمال الهوية الذاتية ولكن أيضًا بدون أن تكون ثابتة. مصدر الاغتراب عن الجمهور اليهودي: محنة الجمهور العربي – بما في ذلك الجريمة والعنف والصعوبات الاقتصادية – قد تصبح القوة المهيمنة في المجتمع العربي وتعزز إعادة تشكيل العلاقات اليهودية العربية في البلاد .

أضف تعليقك

مقالات ذات صلة

زر الذهاب إلى الأعلى