أخبارترجمات

لماذا يجب على اليهود الأمريكيين رفض قانون العودة “الاسرائيلي”

لماذا يجب على اليهود الأمريكيين رفض قانون العودة “الاسرائيلي”

يرسخ قانون العودة “الاسرائيلي” الاستثناء اليهودي ويخنق الديمقراطية ويمكّن رؤية ثيوقراطية وتمييزية بشعة للمواطنة. يجب على اليهود الأمريكيين معارضة ذلك.

ترجمة الهدهد – هآرتس

في 12 يونيو 1995، عقدت كيبيك استفتاء على الاستقلال عن كندا. وكانت نسبة التصويت بـ “لا” 50.58 في المائة، فيما صوت 49.42 في المائة بـ “نعم”.

تخيل أنه كان هناك تأرجح بنسبة ثلاثة أرباع نسبة مئوية، وأصبحت كيبيك دولة ذات سيادة يبلغ عدد سكانها ثمانية ملايين نسمة، حوالي 80 في المائة منهم من الروم الكاثوليك الناطقين بالفرنسية – ومعظمهم تصوروا أنفسهم “كيبيكوا” الحقيقية “- تأسيس الكومنولث الكاثوليكي الوحيد بأغلبية ساحقة في أمريكا الشمالية.

استمر في هذا. تخيل أنه بسبب الاضطهاد التاريخي للكاثوليك في القارة – طرد الأكاديين، والاحتلال البريطاني، و Ku Klux Klan – كان من أوائل قوانين كيبيك منح الجنسية التلقائية لأي كاثوليكي مثبت يرغب في الهجرة. سيكون للمواطنين الكاثوليك نظام مدارس عامة ضيقة منفصلة، حيث يقوم القساوسة والراهبات بتدريس تاريخ الكنيسة والعقيدة جنبًا إلى جنب مع اللغة الفرنسية (هذا النظام المدرسي هو في الواقع حقيقة وليس خيالًا، وكان موجودًا لما يقرب من قرن ونصف بعد تأسيس كندا في عام 1867 ).

علاوة على ذلك، تخيل أنه في كيبيك المستقلة حديثًا، لا يمكن للكاثوليك أن يتزوجوا إلا كاثوليكيين آخرين معتمدين قانونًا، ولا يمكنهم الطلاق إلا من خلال إجراءات معتمدة من الكنيسة ؛ وعلاوة على ذلك، فإن حوالي 90 في المائة من الأراضي غير المطورة كانت مملوكة لجمعية القديس جان بابتيست، والتي، في الواقع، باعت الأرض للكاثوليك فقط.

الآن، تخيل أنك واحد من حوالي 9 في المائة من السكان الذين يتحدثون الإنجليزية والبروتستانت، أو واحد من 100000 يهودي، يعيشون في مونتريال وحولها. عندما تأسست الدولة، أصبحت مواطنين ولكن لديك القليل من الامتيازات التي يتمتع بها الكاثوليك. أو تخيل أنك مهاجر أرثوذكسي يوناني وترغب في الحصول على الجنسية.

على أية حال، عليك أن تقرر أنه لكي تتقدم بنفسك، يجب عليك التحول إلى الكاثوليكية ؛ وتاريخيًا، كان التحويل هو المجال الحصري لأبرشيات Ultramontane في مونتريال ومدينة كيبيك. تخيل، أخيرًا، أنه بعد سنوات عديدة من المداولات، قررت المحكمة العليا في كيبيك أن الكهنة اليسوعيين الليبراليين نسبيًا، أو علماء اللاهوت التحريري المستوحى من الفاتيكان الثاني، يمكنهم أيضًا تحويل الناس إلى الكاثوليكية، بغض النظر عما تفعله الأبرشيات أو لا تفعله.

هل سيثبت قرار المحكمة أن كيبيك أكثر “ديمقراطية”؟ في الواقع، هل نتوقع من معهد كيبيك للديمقراطية، الذي تأسس ظاهريًا لتعزيز المعايير الديمقراطية، أن يرحب بالقرار؟ أو تتوقع من المدافعين عن الحريات المدنية في كلية الحقوق بجامعة هارفارد أن يسموها “جريئة” و “مساواة”؟

الدولة المعنية، بالطبع، ليست كيبيك خيالية، لكنها “اسرائيل” الحقيقية.

ألغت كيبيك الحقيقية، مسقط رأسي، المدارس الطائفية العامة في عام 2000 ؛ اليوم، إذا كنت تعمل في الخدمة المدنية في كيبيك، فلا يجوز لك ارتداء أي رمز واضح للانتماء الديني، ولا حتى الصليب.

وعلى النقيض من ذلك، يعيش “الاسرائيليون” منذ عام 1949 ضمن بنية قانونية ثيوقراطية غريبة تسمى “الوضع الراهن”، والتي تتضمن قانون العودة، الذي يتطلب تعريفًا قانونيًا لـ “اليهودي” لتحديد من يكتسب الجنسية التلقائية.

نعم، قضت المحكمة “الاسرائيلية” العليا في 1 مارس / آذار بأن التحولات غير الأرثوذكسية للمقيمين “الاسرائيليين” الشرعيين يجب أن تُحسب على أنها المواطنة، بدلاً من الاحتكار الأرثوذكسي السابق. لكن هل ينبغي اعتبار قانون العودة أكثر “ديمقراطية” لمجرد أن الحاخامات الأكثر ليبرالية مدرجون الآن على قائمة أولئك المشاركين في الإجراءات القانونية التي لا تزال تمييزية بشكل واضح؟

هناك أسئلة أكثر وضوحا. “اسرائيل” حسب وثائقها التأسيسية “يهودية وديمقراطية”. إذا كان هذا يعني أن الأغلبية اليهودية تفعل ما يحلو لها، فهذا يعني أن الجزء الديموقراطي قد فقد في مكان ما على طول الطريق.

من المؤكد أن الدولة اليهودية والديمقراطية يجب أن يكون لديها الآن قانون هجرة مُصلح – قانون قد يعطي الأفضلية للاجئين من معاداة السامية، لكنه يتطلب من جميع المهاجرين الخضوع، على سبيل المثال، لعملية تجنيس مدتها خمس سنوات للثقافة العبرية ومن ثم منح صفة المواطنة ““الاسرائيلية”؟

إذا ألغى الكنيست قرار المحكمة بتوسيع دائرة اليهود “الشرعيين” المؤهلين للحصول على الجنسية بشكل طفيف – والذي يمكن اعتباره يفرض الإرادة الظاهرية للأغلبية – إذا كانت لعبة السلطة هذه مشكلة حرجة وملحة للنشطاء الديمقراطيين، أو معايير أكثر تأسيسية، لكنها غير مريحة، لليهود نفسها؟

هذه التحفظات، للأسف، لا يبدو أنها تحدث للأشخاص الذين يجب أن يعرفوا بشكل أفضل. ميراف ميخائيلي أشادت ببساطة بقرار المحكمة: حزب العمل الذي تنتمي إليه “سيواصل نضاله من أجل مجتمع تعددي ومتكافئ يعترف بكل تيارات اليهودية”، على حد قولها. اعتبر المعهد “الاسرائيلي” للديمقراطية القرار تاريخي.

يبدو أستاذ القانون الدستوري بجامعة هارفارد، نوح فيلدمان، في بلومبرج، متحمسًا بنفس القدر. يقول إن قانون العودة “أساس لمفهوم “اسرائيل” الذاتي كدولة يهودية ديمقراطية”. “جرأة الحاكم” تدعم “المساواة بين اليهود”.

كيف تساهم المساواة أو قانون العودة في جعل “اسرائيل” أكثر ديمقراطية؟ يبدو أن السياسي والمعهد وأستاذ القانون لا يشعرون بالحاجة إلى التوضيح. ويشير فيلدمان، الذي أعطى الحكم دفاعه الأكثر تفصيلاً، إلى أن قانون العودة “يؤسس لمبدأ أن اليهود قد يصبحون مواطنين في “اسرائيل” بمجرد الحضور”.

ومع ذلك، إذا ظهر يهودي ذاهب إلى الكنيس من مونتريال، أو سليل علماني من اليهود من كييف، في مطار بن غوريون – دون معرفة باللغة العبرية، أو حتى مكان العفولة – وأصبح تلقائيًا مواطنًا بسبب الشهادات التي تثبت ولادة لأم يهودية، والإيمان بـ “لا دين آخر”، حسنًا، كلمة “ديمقراطي” لا تتبادر إلى الذهن – لا سيما في بلد حيث 20 في المائة من السكان من غير اليهود وليس لديهم مثل هذا الحق.

وفروا لي محاضرات حول الحاجة الملحة لتوفير ملاذ لليهود بعد الهولوكوست، أو اختبارات جنسية مماثلة في أماكن مثل المجر ؛ عام 1950 ليس عام 2021، ولن يتأثر يهود مونتريال، الذين حُرموا من حقوقهم الديمقراطية العادية في هذا الخيال الخيالي، بمثال فيكتور أوربان.

لا تدعي الدول الديمقراطية التي تستحق هذا الاسم أنها تفرض دينًا أو خط دم على المواطنين أو، في الواقع، لاستبعاد المهاجرين على هذه الأسس. إنهم يزرعون ثقافة وطنية شاملة.

يصر فيلدمان، الذي يشعر بالقلق الواضح بشأن هذه الميزة في حجته، على “التعقيد غير العادي لتعريف اليهودية لأغراض المشروع الصهيوني”. لكن هل لا تزال “اسرائيل” تجربة أيديولوجية هدفها الواضح هو إشعال تخيلات المساعدين المحتملين بين يهود الشتات، بدلاً من دولة بها تسعة ملايين مواطن وناتج محلي إجمالي يبلغ 330 مليار دولار؟

يُحسب فيلدمان أنه يعترف بأن “بعض الصهاينة الأوائل” افترضوا أن دولة قومية من شأنها “تحويل اليهودية من دين إلى هوية وطنية” – وهو ما فعله في الواقع جميع المفكرين والسياسيين الصهاينة الأوائل، من وايزمان إلى جابوتنسكي.

ومع ذلك، يضيف، لم تتحقق الهوية القومية اليهودية – “الاسرائيلي”ون واليهود وغير اليهود الذين يعيشون في جمهورية ديمقراطية ناطقة بالعبرية – لم تتحقق. لم لا؟ لأن “الدين اليهودي والهوية الدينية رفضا بعناد الموت”. في الواقع، أصبحت اليهودية في “اسرائيل” أكثر “تعقيدًا”: الآن “هوية دينية، هوية عرقية، وهوية قومية في آن واحد”.

هذا كثير للغاية. بالنسبة لبعض الديمقراطيين “الاسرائيلي”ين، قد يبدو المزيج المريح من التقوى والأصول والجنسية منطقيًا بشكل غامض، على غرار جميع المعتقدات المعتادة للحياة العامة. لكن عددا كبيرا من الديموقراطيين في “اسرائيل” يشعرون بأنهم في حرب ثقافية.

أطفال “اسرائيليون” يلعبون برذاذ الرغوة خلال الاحتفالات بعيد استقلال “اسرائيل” في تل أبيب رويترز

في الواقع، بفضل نجاح الصهيونية التاريخية، تعيش الأغلبية الفعلية في البلاد حياة علمانية مليئة بمنتجات الثقافة العبرية التي لا تعد ولا تحصى. وهم يحاولون إبعاد الحاخامات الذين ترعاهم الدولة عن مدارسهم وغرف نومهم وجلسات استماع الهجرة وجداول الحافلات. كما أن علمانيتهم لا تقضي على اليهودية – ليس لأن الأخيرة “ترفض الموت”، ولكن لأن الثقافة العبرية تمنحها الأكسجين.

ستزدهر جميع تيارات التقاليد الدينية اليهودية كمجتمعات وتجمعات طوعية في “اسرائيل” العلمانية، تمامًا مثل كومنولث ماساتشوستس الذي ينتمي إليه فيلدمان، حيث يعتبر الفصل بين الدين والدولة أمرًا مفروغًا منه، ومع ذلك يبدو أن التيارات الدينية تعمل بشكل جيد.

قد تتحسن حياة المهاجرين الأفراد بموجب قرار المحكمة الأخير، وهو أمر يبعث على الارتياح. لكن المساواة الحاخامية، حتى لو كانت أقل روتينية، لا ينبغي الخلط بينها وبين التقدم الديمقراطي.

الديموقراطيون “الاسرائيليون”، يهودًا وعربًا، لا يحتاجون إلى نسخة إصلاحية أو محافظة من التحول، مثلما هو الأمر الذي يملق اليهود الأمريكيين. إنهم بحاجة إلى قانون هجرة عفا عليه الزمن ليتم إلغاؤه، ونسخة علمانية من الجنسية “الاسرائيلية” محمية بموجب قانون الحقوق. وهم بحاجة إلى علماء دستوريين يهود أمريكيين، من بين كل الناس، لكي يساندوا ظهورهم.

Facebook Comments

زر الذهاب إلى الأعلى
error: المحتوى محمي