أخبارترجمات

الجماعات اليهودية الأمريكية تختلف في تعريف معاداة السامية

هل سيكون من الممكن تحقيق الوحدة حول التعريف العملي لمعاداة السامية عندما تكون “اسرائيل” هي نقطة الخلاف؟ نعم، يقول مؤتمر الرؤساء القياديين، المجموعات التقدمية تقول لا.

ترجمة الهدهد – هآرتس

بينما تكافح المنظمات اليهودية لوقف العدد المتزايد من الحوادث اللا سامية في الولايات المتحدة، فإن المجتمع اليهودي نفسه منخرط في صراع حول تعريف معاداة السامية وما إذا كان يجب اعتبار انتقاد “اسرائيل” عملاً معاديًا للسامية.

بعد قرار داخلي في مؤتمر رؤساء المنظمات اليهودية الأمريكية الكبرى في تشرين الثاني (نوفمبر) الماضي، صوت 51 من أعضاء المجموعة اليهودية الشاملة البالغ عددهم 53 عضوًا لتبني تعريف التحالف الدولي لإحياء ذكرى الهولوكوست لمعاداة السامية الشهر الماضي.

يعرّف هذا الكلمة على أنها “تصور معين لليهود، يمكن التعبير عنه على أنه كراهية لليهود. إن المظاهر الخطابية والمادية لمعاداة السامية موجهة نحو اليهود أو غير اليهود أو ممتلكاتهم، تجاه مؤسسات المجتمع اليهودي والمرافق الدينية “.

لكن تعريف التحالف الدولي لإحياء ذكرى الهولوكوست (IHRA) يشمل أيضًا عدة أمثلة تتعلق ب”اسرائيل”. هذه التصريحات بأن “الادعاء بأن وجود دولة “اسرائيل” هو مسعى عنصري” أو المطالبة بسلوك من “اسرائيل” “غير متوقع أو مطلوب من أي دولة ديمقراطية أخرى” هي أمثلة على السلوك اللا سامي. استخدام الرموز والصور المعادية للسامية لوصف “اسرائيل”، أو إجراء مقارنات بين السياسة ال”اسرائيل”ية وسياسة النازيين، يعتبر أيضًا معاداة للسامية، إلى جانب “تحميل اليهود المسؤولية الجماعية عن أفعال دولة “اسرائيل””.

وفقًا للمدير التنفيذي لمؤتمر الرؤساء وليام داروف، فإن تعريف التحالف الدولي لإحياء ذكرى الهولوكوست (IHRA) يعبر عن فكرة أن النشاط المناهض ل”اسرائيل” هو “غالبًا” وكيل “لمعاداة السامية.

إنه يتحدث عن معاداة السامية الجديدة، التي يبدو من المقبول فيها في بعض الدوائر انتقاد “اسرائيل” أكثر من انتقاد اليهود. وهكذا، في كثير من الأحيان، ما سيفعله اللا ساميون هو أنهم سيحلون محل انتقادهم ل”اسرائيل” ليحل محل انتقادهم لليهود ”، يقول داروف. “بدلا من الحديث عن اليهود القذرين القبيحين، يتحدثون عن الصهاينة القذرون”.

كانت المنظمتان اليهوديتان اللتان عارضتا الخطوة هما “دائرة العمال” و “أمريكيون من أجل السلام الآن”. لقد أعربوا وتسعة أعضاء على الأقل من المجموعة الليبرالية الجامعة “الشبكة الاسرائيلية التقدمية” عن مخاوفهم بشأن الأمثلة المتعلقة ب”اسرائيل”.

قالت دائرة العمال، وهي مجموعة عدالة اجتماعية تبلغ من العمر 121 عامًا، إنها رفضت “بشدة” فكرة “أنك إذا عبرت عن معارضة شرعية لسياسات الحكومة “الاسرائيلية”، فأنت معاد للسامية”.

وكتبت المنظمة في بيان الشهر الماضي: “نعتقد اعتقادا راسخا أن هذا التعريف يمنع بشكل غير ضروري التعبير من حيث صلته ب”اسرائيل””.

على الرغم من أن المجموعة قالت إنها أدركت “أن هناك مناسبات تعبر فيها معارضة السياسات “الاسرائيلية” والصهيونية الخط إلى معاداة السامية”، إلا أنها تعتقد أن “المقاومة الواسعة لتزايد عدم المساواة والقمع في “اسرائيل” مطلوبة الآن. هذا الشكل من المعارضة هو تطور صحي بشكل ساحق. ”

وخلصت إلى أنه من خلال عدم اعتماد تعريف التحالف الدولي لإحياء ذكرى الهولوكوست (IHRA)، فقد كان “توضيحًا لأن منظمتنا ستظل دائمًا مكانًا للمحادثات المفتوحة والصادقة.”

وفي رسالة إلى قيادة مؤتمر الرؤساء في ديسمبر الماضي، قالت منظمة “أمريكيون من أجل السلام الآن” أيضًا إنها تعتقد أن التعريف هو “الوسيلة الخاطئة” لمواجهة معاداة السامية.

كتبت المجموعة أن بعض الأمثلة المتعلقة ب”اسرائيل” والتي يعتبرها التحالف الدولي لإحياء ذكرى الهولوكوست (IHRA) معادية للسامية “تعبر الخط إلى عالم السياسة وتُستخدم بالفعل لتسجيل نقاط سياسية في الولايات المتحدة، ولقمع الانتقادات المشروعة لسياسات الحكومة ال”اسرائيل”ية المؤسفة. ”

متظاهر يدعي أنه عضو في “براود بويز” خارج مبنى الكابيتول الأمريكي الشهر الماضي. أليكس إيدلمان – وكالة الصحافة الفرنسية

وأضافت المجموعة، التي عرفت نفسها على أنها “منظمة مؤيدة ل”اسرائيل” أنها انتقدت سياسات الحكومة “الاسرائيلية” بصوت عالي من منطلق “القلق العميق على مستقبل “اسرائيل””.

وذكر أنه لا يمكنه قبول التعريف “لأننا نشهد كيف يتم بالفعل إساءة استخدامه، بل بالفعل تسليحه، لسحق النقد والنشاط المشروع الموجه لسياسات الحكومة “الاسرائيلية” من خلال تشويه سمعة الأفراد والمنظمات باعتبارها معادية للسامية.

وأضاف البيان “نتمنى أن يستخدم مؤتمر الرؤساء مشرط بدلا من جرافة عند مناقشة مسائل حساسة مثل تصنيف الأشخاص والكيانات على أنهم معادون للسامية”.

يقول لوجان بايروف، مدير الاتصالات في منظمة J Street التقدمية، إن مجموعته ليس لديها مشكلة في اعتبار التعريف “نقطة مرجعية واحدة، أداة في محادثة أوسع”. ومع ذلك، فإن ما يعترض عليه هو “فكرة تدوين هذا التعريف في قانون أو رسمياً في السياسة على المستوى الفيدرالي أو مستوى الولاية أو المستوى المحلي في الولايات المتحدة، أو حتى على المستوى الجامعي.”

إذا أصبحت صياغة التحالف الدولي لإحياء ذكرى الهولوكوست (IHRA) “قانون الكلام” الذي ينتج عنه عقوبات جنائية أو عقوبات أخرى في حالة انتهاكها، يعتقد بايروف أن ذلك سيكون أمرًا خطيرًا.

يقول: “إنه واسع جدًا، إنه غامض جدًا، إنه عام جدًا بحيث لا يمكن استخدامه بهذه الطريقة”. ويقول إنه يمكن أن يتحول إلى ذريعة لقمع منتقدي “اسرائيل” أو نشطاء حقوق الفلسطينيين.

“بغض النظر عن مدى اختلافك معهم، فهذا لا يعني أنهم معادون للسامية بشكل تلقائي، ولا يعني أن التهديد الرئيسي لمعاداة السامية في العالم اليوم يأتي من منتقدي “اسرائيل” أو نشطاء حقوق الفلسطينيين”، يلاحظ بايروف. “التهديد الأكبر الذي نواجهه يأتي الآن في هذه الأوقات من المتطرفين العنيفين في أقصى اليمين: هم الذين هاجمونا وقتلوا في الواقع يهودًا أمريكيين.”

تتفق البروفيسور ديبوراه ليبستادت، الباحثة البارزة في مجال الهولوكوست، على أنه إذا نظرت إلى تعريف التحالف الدولي لإحياء ذكرى الهولوكوست، “لن تجد معاداة السامية اليمينية هناك: لن تجد بيتسبرغ هناك ؛ لن تجد Poway هناك. لن تجد هالي، ألمانيا، هناك ؛ لن تجد ما رأيناه من بعض المجموعات في 6 يناير في مبنى الكابيتول هناك “.

لكن بالنسبة لها، قالت لصحيفة “هآرتس” في مقابلة مع موقع Zoom الأسبوع الماضي، فإن السؤال الكبير هو حول كيفية تطبيق التعريف. قالت: “إذا وصفت شخصًا ما بأنه معاد للسامية، فيجب أن يكون لديه لدغة ألف جرح”. “لا ينبغي أبدًا استخدامها باستخفاف، ولا ينبغي أبدًا استخدامها بشكل تافه.”

إجماع أم وحدة زائفة؟

على الرغم من أن المنظمات “لها الحق تمامًا” في رفض التعريف، إلا أن داروف قال إنه يعتقد أنه لا يزال هناك “إجماع” حول هذه المسألة، كما هو موضح في مجموعته الجامعة. قال: “أفكر في أي طاولة يوم السبت ستجد الخلاف وليس الإجماع”. “ليس لدي أدنى شك في أن المنظمات التي قررت عدم تبني التعريف تتطلع أيضًا إلى مكافحة معاداة السامية بطريقتها الخاصة، وهذا جيد.”

وأضاف داروف أنه يعتقد أنه “من أجل أن تكون قادرًا على محاربة معاداة السامية، عليك أن تعرف ما هي. ومن خلال وجود تعريف مشترك، فإنه يساعد على ضمان وجود أساس مشترك لفهمه “.

وأكد أنه “على الرغم من الضجيج على الهامش حول المشكلات التي تواجهها بعض المنظمات، فإن هذا التعريف هو تعريف يقع في منتصف اللوحة، في منتصف إجماع الجالية اليهودية الأمريكية.”

ولكن وفقًا لبايروف من J Street، فإن هذا الإحساس بالوحدة هو وهم وغير واقعي.

قال: “هناك الكثير من الأصوات والآراء المختلفة، والمناهج في مجتمعنا، لجعلها المعيار الذي يتعين علينا جميعًا أن نتفق عليه تمامًا بشأن قضية معقدة مثل معاداة السامية”.

بينما قال إنه من الجيد محاولة الاتفاق والعمل معًا، “إذا كان المعيار هو أنه يتعين علينا أن نتحلى بالوحدة، فإن ما قد يحدث هو أن بعض المجموعات، مثل مؤتمر الرؤساء، قد تتقدم وتدعي التحدث باسم الجالية اليهودية. وهم لا يفعلون ذلك.

قال بايروف: “إنهم لا يعبرون عن مخاوفهم أو خلافاتهم حول هذا التعريف”. “في بعض الأحيان، وجود شعور زائف بالوحدة لا يتحدث حقًا عن الجميع يمكن أن يكون ضارًا مثل الانقسام.”

بالنسبة إلى ليبستات، فإن الخلاف حول الأمثلة المتعلقة ب”اسرائيل” في التعريف هو تسليح الحرب ضد معاداة السامية. وقالت: “ما يجب أن يجذب انتباهنا هو معاداة السامية التي تأتي من أماكن مختلفة في الطيف السياسي”. “ما يجب أن يجذب انتباهنا هو معاداة السامية التي نراها في QAnon والمجموعات الشعبوية الأخرى – ليس للقول إنها تأتي فقط من هناك، ولكن الآن هذا هو المكان الذي يوجد فيه الاتجاه الرئيسي.”

وأشارت إلى أن الجالية اليهودية “ليست مشهورة بالموافقة”. ومع ذلك، فإن الجدل حول التعريف “ليس أفضل إنفاق لطاقتنا”.

ردد داروف وجهة نظر ليبشتات. “نحن نقضي الكثير من الوقت كمجتمع في مهاجمة بعضنا البعض وتمزيق بعضنا البعض.”

وقال إن أحد أهدافه في رئاسة منظمة يهودية جامعة هو “المضي قدما في ذلك والتركيز على الحقيقة – وهي أننا نتفق على 85 أو 90 في المائة من القضايا”.

‘فإنه يأخذ القرية’

القائمة الطويلة للمنظمات اليهودية الأمريكية في مؤتمر الرؤساء ليست وحدها التي تتبنى تعريف التحالف الدولي لإحياء ذكرى الهولوكوست (IHRA): حوالي 30 دولة، بما في ذلك الولايات المتحدة وأعضاء الاتحاد الأوروبي، وكذلك الأمين العام للأمم المتحدة والهيئات الحكومية الأخرى، البطولات الرياضية والجامعات والمنظمات غير الحكومية في جميع أنحاء العالم فعلت ذلك بالفعل. قال داروف إنه يعتقد أنه “من الضروري ألا يكون اليهود هم الأشخاص الوحيدون الذين يحاربون معاداة السامية”. وأضاف أن المجتمع لديه “حاجة ماسة” للحلفاء في الخارج.

وقال: “لا يمكن أن يكون اليهود وحدهم هم من يقفون إلى جانبنا، وبالمثل لا ينبغي أن يكون الأمريكيون الأفارقة فقط هم الذين يدافعون عن الأمريكيين الأفارقة، أو اليهود الإثيوبيين هم الوحيدون الذين يدافعون عن اليهود الإثيوبيين”. “إن مكافحة الكراهية تتطلب حقًا قرية.”

لاحظ داروف أن اعتماد المنظمات غير اليهودية لتعريف التحالف الدولي لإحياء ذكرى الهولوكوست (IHRA)، “يحرك الكرة أبعد قليلاً”. بالنسبة له، فإن الجالية اليهودية الموحدة بشأن هذه المسألة ترسل “إشارة إلى العالم، إلى الحكومات، والمنظمات غير الحكومية الأخرى، بأن هذه قضية مهمة بالنسبة لنا”.

وتابع: “بينما نتطلع إلى التحدث إلى إدارة بايدن، حيث نتطلع إلى التحدث إلى المنظمات الأخرى حول اعتماد التعريف، فإن حقيقة أنه يمكننا الإشارة إلى 51 من أصل 53 منظمة تظهر أنه على الرغم من الضوضاء الموجودة هناك، هذا هو الموقف الإجماعي للجالية اليهودية الأمريكية “.

وقال داروف إن هذا يدل على أن التعريف “ليس مثيرًا للجدل في نهاية المطاف”.

في غضون ذلك، رد بايروف أنه فيما يتعلق بالحكومات والهيئات غير اليهودية، “ما هو جيد بالنسبة لهم هو الاستماع إلى مجموعة واسعة من الأصوات، وفهم المواضع التي يوجد فيها اتفاق كبير، ثم فهم أيضًا أين يوجد بعض الخلاف و خذ ذلك في الاعتبار “.

وأضاف أنه إذا تم تمثيل طيف الأصوات، “آمل أن نتمكن قدر الإمكان من دفع رسالة واضحة جدًا، أولاً وقبل كل شيء، ما يجب أن يحدث هو قمع الأشخاص الذين يعرضوننا بالفعل للخطر”.

أضف تعليقك

مقالات ذات صلة

زر الذهاب إلى الأعلى